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内容简介
作者亚里士多德（前384—前322），古希腊著名哲学家和教育学家，堪称希腊哲学的集大成者。本书为西方伦理学的开山之作。全书探讨什么样的生活才是最好的生活。书中亚里士多德明确了伦理学的学科性质和目的，对灵魂、德性、快乐等重要概念和问题进行了深入地分析，由此指出何为人一生的总的目的，即幸福。本书可以说是人类思想史上第一个伦理学体系的奠基作，对后世伦理学的思考和研究产生了深远影响。
目录说明
第一卷 [善] 1．[善作为目的] 2．[最高善与政治学] 3．[政治学的性质] 4．[幸福作为最高善] 5．[三种生活] 6．[柏拉图的善概念] 7．[属人的善的概念] 8．[属人的善概念的辩护] 9．[幸福的获得] 10．[在世幸福] 11．[后人的命运对幸福的影响] 12．[称赞与幸福] 13．[德性引论] 第二卷 [道德德性] 1．[道德德性的获得] 2．[实践的逻各斯的性质] 3．[快乐与痛苦作为品质的表征] 4．[合德性的行为与有德性的人] 5．[德性的定义：种] 6．[德性的定义：属差] 7．[具体的德性引论] 8．[适度同过度与不及的关系] 9．[适度的获得] 第三卷 [行为] 1．[意愿行为] 2．[选择] 3．[考虑] 4． [希望] 5．[德性、恶与能力] [具体的德性] 6．[勇敢的范围] 7．[勇敢的性质] 8．[相似于勇敢的其他品质] 9．[勇敢与快乐和痛苦] 10．[节制的范围] 11．[节制的性质] 12．[放纵] 第四卷 [具体的德性(续)] 1．[慷慨] 2．[大方] 3．[大度] 4．[在对待小荣誉方面的德性] 5．[温和] 6．[友善] 7．[诚实] 8．[机智] 9．[羞耻] 第五卷 [公正] 1．[公正的性质与范围] 2．[具体的公正] 3．[分配的公正] 4．[矫正的公正] 5．[回报的公正] 6．[政治的公正] 7．[自然的公正与约定的公正] 8．[公正、不公正与意愿行为] 9．[受公正、不公正的对待与意愿行为] 10．[公道] 11．[对自身的不公正] 第六卷 [理智德性] 1．[理智德性引论] 2．[两种理智德性及其对象] 3．[科学] 4．[技艺] 5．[明智] 6．[努斯] 7．[智慧] 8．[明智的种类] 9．[好的考虑] 10．[理解] 11．[体谅] 12．[明智与智慧的作用] 13．[明智与道德德性的关系] 第七卷 [自制] 1．[自制、不能自制和关于它们的流行意见] 2．[不能自制方面的疑难] 3．[不能自制与知识] 4．[不能自制的范围] 5．[兽性与病态] 6．[怒气上的不能自制与欲望上的不能自制] 7．[坚强与软弱] 8．[不能自制与放纵] 9．[自制与固执] 10．[不能自制与明智的不相容性] [快乐] 11．[对快乐的三种批判意见] 12．[快乐与实现活动] 13．[快乐与幸福] 14．[肉体快乐] 第八卷 [友爱] 1．[友爱方面的意见与难题] 2．[三种可爱的事物] 3．[三种友爱] 4．[友爱中的相似性] 5．[友爱品质和友爱的活动] 6．[友爱的数量方面] 7．[不平等的友爱] 8．[友爱中的爱与被爱] 9．[友爱、公正与共同体] 10．[政治共同体的政体形式] 11．[不同政体中的友爱与公正] 12．[家室的友爱] 13．[平等的友爱中的抱怨与公正] 14．[不平等的友爱中的分歧与公正] 第九卷 [友爱(续)] 1．[不相似的友爱中的公正] 2．[不同回报责任的冲突] 3．[友爱的终止] 4．[友爱与自爱] 5．[友爱与善意] 6．[友爱与团结] 7．[施惠者更爱受惠者的原因] 8．[两种自爱] 9．[幸福的人也需要朋友的原因] 10．[朋友需有限量的原因] 11．[好运中的朋友与厄运中的朋友] 12．[共同生活对于友爱的意义] 第十卷 [快乐] 1．[快乐问题上的两种意见] 2．[快乐是善的意见] 3．[对快乐是恶的意见的反驳] 4．[快乐与实现活动] 5．[快乐在类属上的不同] [幸福] 6．[幸福与实现活动] 7．[幸福与沉思] 8．[沉思与其他德性的实现活动] 9．[对立法学的需要：政治学引论] 附录一 全书内容提要 附录二 亚里士多德生平简表 附录三 关于亚里士多德德性表 附录四 《尼各马可伦理学》的现代校订、翻译、注释本书目 名称索引 术语索引
读者评价
苦口婆心的亚里士多德。（以及更加….的译注）其实并没有多少思辨的乐趣，因为他是写给那些想要成为乐观、务实、明智、友爱的城邦人看的。（反而觉得他是个狡辩大师）但不管怎么说，是一本看了让人高兴的书。（记一组性感的词：中间品质、常被伦理学体系忽略的道德弱点、幽微而不甚清晰的现象心理学）
社会正义武士(力荐):
诚如阿尔法拉比说：“你们难道没有看见，每当亚里士多德想解释灵魂、理智或“主”的某种状况时，他在言语之间都变得小心谨慎，滴水不漏，都以谜语和比喻的形式出现吗？”
赵天霸(推荐):
读过之后感觉一下子读其他的书可以势如破竹了
大甜甜~~(力荐):
我觉得亚里士多德已经尽可能地讲得非常仔细了，仿佛是循循善诱的老师。最大的一个瓶颈问题可能是要适应亚里士多德的世界三分法，而非我们习惯的二分法。对不变的世界是一分，是科学的领域；变的世界还要两分，一分是是为其他目的而服务的，称为制作，譬如制作一个碗，是为了盛饭；一分是为其自身之善而存在的，称为实践。政治学，或者说善的哲学，要放入最后这个领域，因为一切实践都直接指向行为本身，人的善是在这种行为之中来评判的。
濟楚(力荐):
先后上过丁老师和邓老师两次《尼伦》课，这本书虽然也匆匆读完一两遍，但迄今说不上对亚里士多德的伦理学有所理解，其与东方的道德性命之学差异实在太大了，而我显然尚未能转过脑子。
N.M.Z(推荐):
总体讨论依据与其适度的思想息息相关，并且与具体的德性结合讨论，具有启发性。只是可能我比较笨，整本读完只有“幸福是一种活动”的观念最令我印象深刻。
